aveterra

Только  к Торе Творца его  тяга и в Его  Торе все помыслы его днём и ночью. И он будет, как дерево, высаженное у потоков вод, своевременно дающее свой плод, и чей лист не вянет, и во всём, что сделает, преуспеет. Не так отступники – подобны полове, развеваемой ветром /Теѓилим 1:2-4/. 

   Человек без корней, народ без корней, как "перекати поле" – растение без корней, гонимое ветром по воле ветра: нет у него корней, чтобы зацепиться за землю. Высохшее, не известно чем и зачем живущее, влачащее жалкое существование "перекати поле" без своей земли, без её питающих соков, не ощущающее потребности в своей земле и даже не мечтающие о ней. Иные люди подобны "перекати полю", но пытаются сами себя оправдать и возвеличить лживой идеей, будто они – "граждане мира", принадлежат к "всемирному сообществу", им не нужна родная земля, не важен свой народ, значимо для них лишь "международное общественное мнение", выдуманное такими же, как они.

   Что делать нам, евреям, чтобы на нашей  земле не превратиться в "перекати поле"? Что делать с теми евреями, которые, не чуя своей земли, превратились в "перекати поле"? Ведь заявил их идеолог Йоси Сарид: "Кому нужны камни Хеврона?" А один араб, член израильского парламента, злобно бросил в телевизионной передаче из Тель Авива, что сама студия стоит на разрушенной евреями арабской деревне, и достойного ответа от ведущего ("перекати поля") не получил.

   Но  нам-то нужно поднять, укрепить дух  народа, чтобы евреи оставались основательными и стойкими в нашем нелёгком положении, чтобы вновь стал Исраэль великим и святым среди народов и чтобы, главным образом, по своей воле евреи вернулись к Творцу, Б-гу Исраэля. Чтобы упрочили свои корни на своей земле.

   ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

   А наши корни – что они?

   Пророк  Йешаяѓу передаёт слова Творца /44:1/: И сейчас слушай, Яаков, Мой служитель, и Исраэль, которого Я избрал. Слушай и знай, что у тебя двойное состояние, двоякий статус в мире: как Яаков – ты народ слабый и угнетаемый, но как Исраэль – ты народ великий и мощный. Имя Яаков напоминает нам о Яакове-авину, долгие годы "сидевшем в шатрах" – изучавшем Тору и впитывающем духовное наследие Ицхака, но страшащемся своего брата – громилы Эсава. Имя Исраэль дано было ему через высшую духовную силу, в борьбе с которой Яаков превозмог, после чего и получил подтверждение этого имени от Всевышнего как утверждение его духовной мощи (гвура) – гвура от Ицхака. Это две отдельные хвалы. Одна – ради действий евреев, которые, как и их отец, Яаков, служат Всевышнему, учат Его Тору и выполняют Его мицвот и всё Им сказанное – более всех народов на земле. Другая – ради того, что Творец нашёл в них хорошие духовные корни, благодаря которым они достойны быть избранными навечно Его народом. В силу этих корней, Исраэль подготовлен (кошерен) к тому, чтобы вернуться к Творцу даже после того, что в определённое время отстал, ослабел в служении Ему.

   Речь  идёт о духовных корнях Авраѓама, Ицхака и Яакова, которые им было дано взрастить и укоренить в себе и в своих потомках.

   Ещё в раннем детстве, невзирая на тотальное языческое окружение, Авраѓам осознал, что существует Творец всего и укоренил в себе это знание. Этот корень Авраѓам-иври передал своим потомкам – иврим, как и первый брит, клятвенный договор: Установлю Мой брит между Мною и тобою и между твоим потомством после тебя в их поколениях как вечный брит, чтобы быть Б-гом тебе и твоему потомству после тебя. И дам тебе и твоему потомству после тебя Землю твоего пребывания, всю Землю Кнаан, в вечное владение; и буду им Б-гом /17:7-8/. Не случайно трижды повторяет Б-г – твоему потомству: Он делает на этом ударение, особо подчёркивает, что у Авраѓама появится его потомство, его продолжатели, иврим, евреи, будущий еврейский народ.

     Яаков не случайно назвал Б-га своего отца – Страх Ицхака. Суть Ицхака – гвура, духовная мощь. Страх Ицхака – это страх не нарушить брит с Творцом, страх не выполнить Его законы, страх, рождённый от любви к Творцу, чтобы не причинить Ему досаду, страх, который одним лишь присутствием Ицхак внушал каждому, чтобы тот боялся совершать грех перед Творцом. Это – корень Ицхака.

   Так сказал Творец, создавший  тебя  и произведший  тебя, с утробы (матери) помогающий тебе: не бойся, служитель Мой –  Яаков и Ишурун, которого Я избрал /44:2/. Создавший тебя – как народ и произведший тебя – с самого твоего зарождения, а после этого – в твоём величии и красе. Эти качества были даны нашему отцу Яакову и всему народу Исраэля и были очень крепко восприняты, усвоены Яаковом, а затем и его потомками как естественное наследие – каждым в Исраэле. Помогающий тебе тем, что создал и произвёл каждого человека в Исраэле особым способом – и всегда поможет ему, и наблюдает за ним постоянно (ƒашгаха). Не бойся, служитель Мой –  Яаков: здесь не идёт речь о физической боязни, а о том, чтобы боялись служащие Творцу, как бы Тора не была ими отвергнута и забыта, – ещё настанет пора, когда многие пожелают стать служителями Творца. Тут упомянуто имя Яаков, ибо главное – боязнь, опасности, когда евреи находятся в положении Яакова, ослабевшие и угнетённые. И Ишурун, которого Я избрал – теперь названо очень почитаемое имя Исраэля, отмечающее его выпрямленность, беспорочность. Это имя восхваляемо более, чем Исраэль, ибо добыто самими евреями, а имя Исраэль получено от их предка, оно упомянуто в Торе лишь четырежды. Ишурун – от яшар, прямодушный, честный, направляющий себя к Б-гу Исраэля.

       А вы, прилепившиеся  к Творцу, вашему  Б-гу, все вы живы  сегодня /Дварим 4:4/. И сейчас корень и источник существования еврея – это нешама, которую Творец вдохнул в него /Бיрешит 2:7/, и она – основа целем Эло-им человека, его полного подобия Б-гу, поэтому главная задача человека – беречь свой целем Эло-им и целем Эло-им каждого человека, что возможно лишь выполняя законы Торы Всевышнего, давшего человеку нешама, как связь между Ним и тем, кто её бережёт.

   Брит  между Творцом и Авраѓамом не только духовный корень еврейства, он включает в себя, как неотрывную часть: И дам тебе и твоему потомству после тебя Землю твоего пребывания, всю Землю Кнаан, в вечное владение; и буду им Б-гом. Ибо духовный корень надо  укоренить материально в своей земле, в Эрец Исраэль – иначе отринешь брит с Творцом, лишишь самого себя жизненной основы. Еврей обязан видеть и осознавать неразрывную связь между своим духовным корнем – Торой и материальным корнем, укоренённым в Эрец Исраэль. Однако, если еврей отходит от духовного корня, истощается и утончается его материальный корень до того, пока, не приведи Б-г, не оторвётся – и тогда появляется ещё одно "перекати поле".

   "Перекати  поле" мечется под ветрами:  ветры от Америки, от Европы и "квартета", от "ослиных соглашений" и от "женевской инициативы", мечется от "партнера" Арафата к "партнеру" Абу Мазену, от одного "лидера" к другому в глупой надежде, что они дадут "мир", шалом. И не хочет понять "перекати поле", что все "шаломники" ото всех партий и организаций подло их дурят и ведут к гибели – народ и страну. Ведь предупреждал ещё пророк Йехезкэль /13:3, 9-10/: Так сказал Всевышний Б-г: Горе мерзостным пророкам, что следуют своему духу, не видя. …И будет рука Моя на этих пророках, видящих пустое и чарующих ложью... Именно потому, что сбивали с толку (вводили в заблуждение) Мой народ, говоря: "Шалом",– но нет шалом... Йехезкэль обвиняет весь народ в том, что из него вышли эти лжепророки и правители-обманщики. Пророки, видящие пустое и чарующие ложью, имели большие силы влияния на народ, научали людей лживому – и речи их воспринимались, как приемлемые, логичные, лжепророки пророчествуют Исраэлю шалом, но лишь сбивают с толку народ, ибо не наступает шалом.

   Речь  идёт как о времени войны с  врагами, так и о времени борьбы внутренней, духовной, особенно, когда Всевышний приводит в мир наказания и когда на главах народа лежит обязанность приложить все старания и усилия, чтобы отвести беду, чтоб она не пришла, и укрепить Исраэль, дать ему силы выстоять, чтобы ограждать и предохранять народ Исраэля в выполнении мицвот, в его вере.

   Но  все шаломники не могут даже приблизиться к тому, чтобы дать шалом нашему народу, ибо они не знают, не ведают, что такое шалом и каким, единственно, образом можно его достичь.

   Пора  понять, что шалом, мир – не состояние отсутствия войн, а достигнутый евреями духовный уровень, порождённый их духовной мощью, которой можно овладеть только через наши корни.

                                                                                   יצחק יסדר בן משה                                            

AI&PIISRAEL